Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Duo Reges: constructio interrete.

Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Quare ad ea primum, si videtur; Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Itaque contra est, ac dicitis; Peccata paria. Quid iudicant sensus? Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.

Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;
Quid sequatur, quid repugnet, vident.

Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Sint modo partes vitae beatae. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?

An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

Bork: Quid interest, nisi quod ego res notas notis verbis appello, illi nomina nova quaerunt, quibus idem dicant?
Stoicos roga.: Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Bork: Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.
Bork: Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Bork: Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
Non igitur bene.: Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim
de virtutis dignitate contentio.

Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere
nos, quam dicat Epicurus voluptatem.

Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.