Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis istud possit, inquit, negare? Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Quid, quod res alia tota est? Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Duo Reges: constructio interrete.

Quonam modo?

Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.

A mene tu?

Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.

Istic sum, inquit.

Sed plane dicit quod intellegit.

Sint ista Graecorum;

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;

Stoicos roga.

Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Tu quidem reddes;

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.

Immo alio genere;

Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem
beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium
horum magister, Orata, non iucundissime vixerit?

1. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
2. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?

Paria sunt igitur. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Qui est in parvis malis. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum;

• Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
• Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.

Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Quis istum dolorem timet? Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Quae est igitur causa istarum angustiarum? Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Suo enim quisque studio maxime ducitur.