Quid est enim aliud esse versutum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Duo Reges: constructio interrete. Non semper, inquam; Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.

Quod idem Peripatetici non tenent, quibus dicendum est, quae et honesta actio sit et sine dolore, eam magis esse expetendam, quam si esset eadem actio cum dolore.

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Quod quidem iam fit etiam in Academia. An haec ab eo non dicuntur? Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Satis est ad hoc responsum. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Hoc non est positum in nostra actione. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Quonam, inquit, modo?

Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit?
Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?
Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?

Peccata paria.: Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Quae sequuntur igitur?: Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;
Sed nimis multa.: Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.
Bork: Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Cur deinde Metrodori liberos commendas?
Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;

Completur enim et ex eo genere vitae, quod virtute fruitur,
et ex iis rebus, quae sunt secundum naturam neque sunt in
nostra potestate.

Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda,
quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet.

Audeo dicere, inquit. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Cur post Tarentum ad Archytam? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.